《雜寶藏經》及其故事研究俄藏佛說雜寶藏經一卷 目錄 第二章 《雜寶藏經》概述 第三章 《雜寶藏經》的內容 第四章 《雜寶藏經》故事的類別與結構 第五章 《雜寶藏經》故事與其他經典之關係 第六章 《雜寶藏經》故事與其化文學．藝術的關係
通 序中華佛學研究所的前身是中國文化學院附設中華學術院的佛學研究所，自一九六八年起，發行《華岡佛學學報》，至一九七三年，先後出版了三期學報。一九七八年十月，本人應聘為該所所長;一九八O牢十月，發行第四期《華岡佛學學報》。至一九八五年十月，發行到第八期之後，即因學院已昇格為中國文化大學，政策改變，著令該所停止招生。於是，我假台北市郊新北投的中華佛教文化館，自創中華佛學研究所;一九八七年三月，以年刊方式，發行《中華佛學學報》，迄一九九四年秋，已出版至第七期。這兩種學報，在現代中國的佛學研究史上，對於學術的貢獻和它所代表的地位，包括中國大陸在內，應該是最有份量的期刊了。 本所自一九八一年秋季開始，招收研究生，同時聘請專職的研究人員。一九八六年三月，便委託原東初出版杜出版了研究生的第一冊研究論集－－惠敏法師的《中觀與瑜伽》；一九八七年三月，出版了研究生的第一冊畢業論文－－果梓法師的《紫柏大師研究》;一九八九年五月，出版了研究生的第一冊佳作選《中華佛學研究所論叢》，接著，出版了研究員的研究論著－－曹仕邦博士的《申國佛教譯經史論集》及冉霎華教授的《申國佛教文化研究論集》。到目前為止，本所已出版的佛教學術論著，除了東初老人及我寫的不算之外，已達二十多種。 本所是教育機構。更是學術的研究機構；本所的教師群也都是研究人員，他們除了擔任授課工作，每年均有研究的撰著成果。本所的研究生申，每年也有幾篇具有稠當水準的畢業論文，自從一九八九年以來，本所獎助國內各大學碩士及博士研究生的佛學論 由於教育、研究以及獎助的結果，便獲得了數量可觀的著作成品，那就必須提供出版的服務。經過多方多次的討論，決定將這些論著，陸續精選出版，總名為「申華佛學研究所論叢」〈Ｓeries
of the Chung-Hwa Institute of Buddhis Studies，簡SCIBS〉。凡本所研究人員的專題研究、研究生的碩士畢業論文、本所舉辦的博碩士徵文、大 出版「中華佛學研究所論叢」的目的，除了出版好的學術作晶，更是鼓勵佛教研究風氣，希望由作者、讀者中能培養更多有志於佛教學術研究的人才。此外，更期望藉由此觀之本所與法鼓文化事業合作出版的學術論著，興國際各佛學研究機構的出版品相互交流，
鄭阿財教授 序
宗教與文學的關係至為密切。無論西方、東方，傳播宗教思想的經典，往往具備良好的文學成分，甚至本身就是優美的文學作品，更是文學的根源、文學的典範。
隨著宗教思想的流傳與影響，作家的文學作品，也往往呈現宗教思想的意涵；形成宗教裏有文學，文學中有宗教的特性。佛教東傳，對中國文化產生了鉅大而深遠的影響，它由初期的遭遇排斥、衝突到融合，漸次形成了中國化的佛教，而與中國固有的文化融為一體，成為中國文化的主要內涵之一。 就中國文學而言，無論在聲律、語彙、體制…等方面，佛教的輸入，確實帶給中國文學形式莫大的衝擊與改變；而在內容方面，佛法的無常、苦、空、無我、因果、輪迴…等思想，既豐富了中國文學的內容，也開展了中國文學的意境；而佛教經典所保存印度原有的故事題材，隨著佛經的翻譯，更豐富了六朝以來中國文學的新主題，成為志怪小說等敘事文學的特殊情趣。《賢愚經》、《雜寶藏經》、《百喻經》等，即為此類故事之淵藪。 余雖未皈依，然自覺受佛教啟迪頗深，對佛教文學習染漸多，而有志於此類文獻的整理與研究，六、七年前，為倡導研究風氣，曾嘗試開設「中國佛教文學」課程，積極鼓吹。麗玲即是當年有志佛教文學研究而選修的同學之一。由於她個人的努力、精進，考進研究所後；願力不但不退，反而與日俱增。余嘉其志學向道之心，特令其以「《雜寶藏經》及其故事研究」為題，撰寫碩士論文，作為從事「佛教文學研究」之進階。 三年之間，竭盡所能的蒐羅資料，條分縷析的耙疏論證。對於《雜寶藏經》的譯者、組織、成書經過以及版本等問題；作出了深入而全面的探討；而對全書一百二十一則故事從內容思想、特色、類別、結構以及與其他經典、文學、藝術等關係，進行了全面性、有系統而詳實的整理與對照。給予《雜寶藏經》在佛教文學的地位，作出了客觀而正確的評估；並釐清了與《雜寶藏經》故事有關的文學資料，凸顯了此佛教經典與中國文學的關係。法鼓山中華佛學研究所對中國佛學的發展極為重視，於教界夙以學行並重著稱。對麗玲的論文除給予獎勵外，更將出版此書，以廣流傳，足見其對「佛教文學研究」之關懷。今排版完成，即將印行，請余寫序，實不敢當；然忝為指導教授，宜當勉其再接再厲。尤其對於中華佛學研究所獎勵倡導「佛學研究」之用心，衷心感佩，乃不揣淺陋，略抒一二如上，以為之序。 鄭阿財
民國八十六年七月三十日
自 序
猶憶念大學時，鄭老師曾在課堂上提及：「敦煌遺書中有泰半的資料屬於佛教，可惜目前兼具佛學與文學素養的人才並不多，這批豐富的文獻仍待有志者繼續來完成。」當時初學佛的我，聞師一席話後心中暗誓，如有再繼續深造的機會，願能略盡棉薄之力，對這些珍貴的寫卷進行整理與研究。今日回想，不過是當初不揣淺陋的發願，便因此與佛教文學的研究工作結下不解之緣，益發深覺因緣的不可思議。 感謝中華佛學研究所的肯定與鼓勵，讓我的碩士論文得以出書的方式與大眾結緣。因重新校稿之故再度翻閱論文，撰寫期間的點滴回憶，又在心頭浮現…… 本文得以順利完成，承蒙業師鄭阿財教授不辭辛勞的悉心指導，詳細解說迷晦不明之處，使我這位懵懂無知的初學者，能有機會接觸浩翰無垠的大藏海，窺探佛教文學的堂奧。這些年來，從鄭老師及朱師鳳玉夫婦身上獲得的，不僅在學術研究方法上，得到多方面的啟迪；更重要是懂得治學必須具備認真篤實的嚴謹態度及肯下紮實的基礎功夫；尤其不吝於提攜後輩所展現出無私的大愛，更令我敬佩不已。師恩浩蕩，難以言喻，然教誨之恩，將永銘在心。還有，金師榮華、林師聰明在百忙中撥冗審查論文時的指導諟正，更是本文的針砭良藥；汪娟學姐的疑難指點與同窗好友藝芳的心靈交流，雖探究的領域各異，然相互扶持之情，卻是倍感溫馨。 此外，特別要感謝我的皈依師父
法藏法師平日在心性上的鍛鍊與叮嚀，同門師兄師姐在精神上的支持與關注，在道場工作的那段歲月，是我生命中最寶貴的經歷。雖然慚愧如我者，在修行的路上並不精進，但我卻深深以為，和你們一起學佛、共同成長是這輩子最大的幸福。更要感謝生我育我的父母及親愛的家人，對我的護持與照顧。最後願將本書獻給所有關心、愛護過我的師長及友人。 深覺自己不過是個完成的人而已，待因緣聚散之後，一切又回歸到原點。但願在佛教文學的研究範圍裡，這本小書算是一個起點，藉以拋磚引玉，祈盼更多有心人來共襄盛舉，為佛教文學的推展，貢獻一己之力。惟因個人學淺識陋，駑鈍之資，論文疏漏武斷之處所在多有，誠祈博雅方家不吝賜教。 八六年八月梁麗玲序於風城
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